▲鳥瞰鰲湖藝術(shù)村。
▲由藝術(shù)家劉斌創(chuàng)作的公共藝術(shù)作品《迷宮》，形似二維碼。
深圳商報記者 劉娥 實習生 高晨/文 劉娥/圖
龍華區(qū)鰲湖藝術(shù)村是由牛湖老村演變而成的百年村落。因為藝術(shù)家的到來，這個村莊發(fā)生蝶變，成為藝術(shù)家的聚落和“烏托邦”。既是藝術(shù)家又是本地居民的“村長”鄧春儒是這一轉(zhuǎn)變中重要的發(fā)起人。經(jīng)過他介紹藝術(shù)家朋友入住，解決村中居住、生活和公共環(huán)境的問題，建立村民與藝術(shù)家溝通的橋梁。
近日，由深圳市規(guī)劃和國土資源委員會主辦，深圳市城市設(shè)計促進中心承辦的“藝術(shù)村落小旅”系列活動啟動，吸引了一批年輕人前往。深圳商報記者隨行，來到“做客藝術(shù)村”的第一站——鰲湖藝術(shù)村，在“村長”帶領(lǐng)下，走進這個藝術(shù)村各個角落，前往藝術(shù)家工作室了解他們的生活和創(chuàng)作，一窺他們的深圳藝術(shù)人生。
“藝術(shù)種村”： 老村重新煥發(fā)活力
記者了解到，從宋朝開始就有人在鰲湖聚居，經(jīng)年代變遷，現(xiàn)存的老村規(guī)模建于清末。和深圳其他傳統(tǒng)村落相似，鰲湖在近代開始進入全球化進程，村民通過南洋交通，往東南亞、美洲等地經(jīng)商往來，同時也將財富和現(xiàn)代文明帶回故鄉(xiāng)。時至深圳特區(qū)建立，處于深莞交界的鰲湖老村也成為廠房包圍的城中村。
如今，同樣是歸鄉(xiāng)的鄧春儒以“藝術(shù)種村”的方式，邀請藝術(shù)家入駐頹敗的老房子，進而修葺使之開敞明亮、恢復活力，以期在新一輪城市更新的浪潮里，讓故鄉(xiāng)多一些選擇和主動權(quán)。
而“藝術(shù)種村”，如植物慢慢生長，勢必要讓藝術(shù)進入故鄉(xiāng)的土壤，而不只是包裹在外層的糖紙。鰲湖美術(shù)館最新一期的展覽便邀請駐地藝術(shù)家以關(guān)于鰲湖的文獻為題呈現(xiàn)社區(qū)故事。
除了美術(shù)館外，還有多個作品延伸到村里的公共空間，既可作為景觀，也為公共空間添加豐富的層次。如人行道上的迷宮，草叢中的雕塑，地上畫的跳格子等。鄧春儒回憶稱，剛開始村民并不能理解這些藝術(shù)。為了增進理解與交流，他主動教村民的孩子畫畫，逐漸通過公共教育和村子更好地溝通，找到與村民對話的語言。現(xiàn)在，公共環(huán)境改造和人文氛圍的營造也給村子帶來一些改變。到了傍晚，村民就會走出家門，來到半月池旁邊的綠道上聊天休憩，社區(qū)的生活重新聯(lián)絡(luò)起來。
創(chuàng)作環(huán)境：
在自由開放中痛并快樂
除了公共空間，“村長”還帶領(lǐng)大家走訪村中藝術(shù)家生活創(chuàng)作的地方，包括：爪馬戲劇、藝術(shù)家劉斌的工作室黝吾TATOO、du/空間、梁古一工作室和即將重新啟動的啟明學校。
其中，以深二代為主的爪馬戲劇，去年4月進駐鰲湖藝術(shù)村后，以本村為基地，開展“戲劇開放日”，舉辦沉浸式戲劇體驗，為觀瀾街道的外來務(wù)工人員子女開展戲劇教育課程，并在今年年初的鰲湖藝術(shù)節(jié)上進行演出。
房價房租是現(xiàn)下藝術(shù)家關(guān)心的問題。作為鰲湖藝術(shù)村最早的藝術(shù)家之一，梁古一表示，他1989年就來到深圳崗廈村，因租金上漲搬到寶安區(qū)F518創(chuàng)意園，現(xiàn)在入駐鰲湖，才得以有一個適合創(chuàng)作的空間。
藝術(shù)家劉斌則有著波西米亞大篷車式的流浪人生，鰲湖是他的其中一站，但來到深圳后他需要做三份工才能繼續(xù)維持流浪的可能。他在這里已生活了幾年，村中道路上的《迷宮》便是他設(shè)計的，而這個作品還一度被村民認為是二維碼而打開手機掃一掃。
啟明學校是鰲湖藝術(shù)村最重要的場所之一，曾向國外輸送過很多人才，這也是鄧春儒和他的父親、祖父三代人的母校。這座二十世紀初期由鰲湖老村華僑捐建而成的小學，迄今已有逾105年歷史。教學樓是一座四五層高的碉樓建筑，在村子的一片平房之中顯得格外宏大。要知道1994年，啟明學校原址正式關(guān)閉逐漸荒廢，直到2006年作為藝術(shù)家工作室才再次煥發(fā)活力。這座百年老村，現(xiàn)在依然充滿著國際化氣息與對多元文化的包容。而鄧春儒透露，啟明學校也會在將來成為村里的國際藝術(shù)交流中心。
未來發(fā)展：
作坊式經(jīng)營探討藝術(shù)商業(yè)融合
圍繞鰲湖藝術(shù)村的未來發(fā)展問題，鄧春儒對記者表示，商業(yè)開發(fā)是村莊的必然，因此沒有必要排斥，藝術(shù)與商業(yè)應該交融，但做商業(yè)要以生活為主，不能讓商業(yè)覆蓋藝術(shù)。但即便如此，他仍然偏向作坊式這種更富有人情味，也更為靈活的模式。
同時，鄧春儒強調(diào)因地制宜的重要性，認為每個地方有自己不同的形態(tài)，因此發(fā)展路徑也應各不相同。
如何處理原住民和藝術(shù)家之間的理念沖突，并增加村民的參與性是村子面臨的問題之一。鄧春儒表示，培養(yǎng)村民文化素養(yǎng)最為重要，應步步推進，之后人的思維自然會發(fā)生調(diào)整。
據(jù)悉，在鰲湖藝術(shù)村之后，“做客藝術(shù)村”活動在梧桐山藝術(shù)小鎮(zhèn)、大芬油畫村進行。主辦方相關(guān)人士表示，活動目的是探討深圳藝術(shù)生態(tài)，探討在深圳藝術(shù)作為產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)作為回鄉(xiāng)、藝術(shù)作為生活、藝術(shù)作為藝術(shù)的不同定義和選擇。