?

近日，哈佛大學東亞語言與文明系暨比較文學系愛德華·C·亨德森講座教授王德威受邀前來深圳大學文化產業研究院，參加一場名為“從‘五四’到《三體》”的圓桌對話，與深圳大學的教師就科學思想與科幻文學在中國的發生與演變等問題進行了充分而又積極的討論。

王德威認為，“五四”反映了科學思潮在中國的傳入，而劉慈欣的長篇小說《三體》則引發了近年來的“科幻熱”，兩者跨度百年之久。但“科幻”作為一種文類，它與中國神魔志怪小說是有密切融合的。他指出，我們常講“五四”運動的啟蒙性，這是“五四”運動“格物致知”的一面，而科幻文學則是“五四”運動“格物致幻”的另一面。我們不必把“五四”帶來的科學話語作為唯一的科學話語體系，科幻實際上也可以在一定程度上起到啟蒙的意義，它反映了知識分子們的想象力。這里的“幻”不是“仙俠劇”“不知何所來、不知何所去”的幻想，而是一種基于“格物”的幻想，即在有限的知識場域之外那個世界的幻想，換言之，則是對于“幽暗意識”的理解。

深圳大學人文學院助理教授曾嶸就科幻文學在東亞地區的流變提出了自己的觀點，她以科幻文學在近代日本的發生為入手點，談到當時日本文學界對科幻文學的態度。1883年，日本思想家尾崎行雄將與科學有關的概念引入日本之后，西方科幻文學在當時的日本頗有影響。當時的科幻文學，卻是基于當時日本積貧積弱的一種虛構與想象，表現了日本知識分子迫切需要變革維新的訴求。無論中國還是日本，都未將科幻文學編入文學史，這既有整個東亞地區文學觀與政治制度的差異，也與當時國民的科學觀有一定關系。因此，我們今日立足“五四”百年反思科幻文學的傳播機制，必須要對科幻文學的發展、沿革與流變趨勢有所審視。

深圳大學文化產業研究院副研究員溫雯則從當下文學現狀以及文學生產機制入手，談到了目前網絡文學與“五四”啟蒙觀的脫榫。她認為，科幻文學最應該在網絡文學當中產生，但當下中國許多網絡文學特別是“穿越小說”卻在本質上缺乏科幻文學的“未來幻想”，因此離王德威所說的“眾聲喧嘩”仍有相當差距。就互聯網時代而言，文本的接受難度要大于影視作品的接受，因此未來是否可以從科幻影視劇入手，從而將科幻文學的發展推向一種新的形式？

隨后王德威對以上觀點進行了評議。他首先指出了目前中國網絡文學的現狀。他認為，尤其對專研文化產業的師生來說，網絡文學是一個非常值得研究的問題，這是信息時代文學存在的方式之一，也是一個龐大的文化產業體系。并進一步表示，研究科幻當然繞不開對科幻流變歷史的考量，晚清科幻文學的興起，與當時印刷業等媒介的興起分不開，其實當時驚世駭俗的程度并不亞于今日的網絡小說。科幻文學曾進入到當時的文化產業鏈，但后來被鴛鴦蝴蝶派等其他新興文類淘汰。再看今天的《三體》的熱，我們可以感覺到劉慈欣的《三體》帶動了科幻文學的走紅，但是科幻文學發展史有前車之鑒，在當下各種復雜因素之下，中國內地科幻文學的發展路徑是否會一直樂觀，這恐怕很難說。但王德威教授也表示，他對未來中國科幻影視劇表示審慎樂觀，因為從科幻文學到科幻影視劇，需要幾十年的發展時間。目前中國文化產業界資本是龐大，在這樣的資本驅動下，中國一定會做出非常好的科幻影視劇。（記者 魏沛娜）