生態(tài)環(huán)境違法行為，有時很隱秘，僅僅靠監(jiān)管部門的力量還不足以及時發(fā)現(xiàn)與制止，尤其需要發(fā)動群眾，構(gòu)建生態(tài)環(huán)保社會共治大格局。深圳之舉，不在于重獎之下必有勇夫，而是要像“子路拯溺”闡明的道理那樣，鼓勵更多人參與到生態(tài)環(huán)保的公益事業(yè)中去。

記者日前從深圳市生態(tài)環(huán)境局獲悉，該局將就《深圳市生態(tài)環(huán)境違法行為有獎舉報辦法（征求意見稿）》舉行聽證會。根據(jù)該辦法，舉報人舉報后并積極協(xié)助生態(tài)環(huán)境主管部門查處環(huán)境突發(fā)事件作出重要貢獻(xiàn)的，可獲最高獎勵50萬元。

想必很多人聽說過“子貢贖人”與“子路拯溺”的故事?！白迂曏H人”說的是孔子的學(xué)生子貢贖回了在國外淪落為奴隸的魯國人，卻沒有按照魯國有關(guān)獎勵的規(guī)定，去從國家獲得補(bǔ)償。這看起來是重義忘利的高尚行為，卻遭到了孔子的嚴(yán)厲批評?？鬃诱f：“子貢啊，你錯了！向國家領(lǐng)取補(bǔ)償金，不會損傷到你的品行；但不領(lǐng)取補(bǔ)償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。”“子路拯溺”說的是一個相反的例子。有一次，子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了。對于子路這看起來有點“貪財”的舉動，孔子卻高興地說：“魯國人從此一定會勇于救落水者了。”

孔子對子貢和子路兩個人的評判，似乎有點出人預(yù)料，但其間蘊含的深刻道理至今仍富有啟迪意義?！白迂曏H人”中的子貢，表現(xiàn)了高尚情操，為公益不計個人得失。但是在公共事務(wù)中，其實是不能以道德高標(biāo)或者超乎尋常人能力的標(biāo)準(zhǔn)去要求所有人的。道德自覺或者經(jīng)濟(jì)能力達(dá)不到子貢那個水準(zhǔn)的人，本來也可以在國家制度的資助與鼓勵下，參與到公益事業(yè)中，使更多人得到幫助。但子貢的示范，實際上是將做公益這件事加上了嚴(yán)格條件限制，變成只有少數(shù)人才可以做到的事情。而子路受牛的行為，就像孔子說的那樣，通過這件事告訴世人：做好事也是可以有回報的。好人有好報，這樣做好事的人就會越來越多，社會風(fēng)氣也會好轉(zhuǎn)。

明白了兩則故事中蘊涵著的道理，就能理解，為什么舉報生態(tài)環(huán)境違法行為這樣的公益之舉，深圳也要予以重獎。誠然，生態(tài)環(huán)境違法行為侵害到了公共利益，積極舉報是公民應(yīng)盡的權(quán)利與義務(wù)。而且生態(tài)環(huán)境違法行為，有時很隱秘，僅僅靠監(jiān)管部門的力量還不足以及時發(fā)現(xiàn)與制止，尤其需要發(fā)動群眾，構(gòu)建生態(tài)環(huán)保社會共治大格局。但是，眾所周知，舉報違法行為，不僅要付出時間和經(jīng)濟(jì)上的成本，有時還要面臨著人身遭到傷害的風(fēng)險。所以，在鼓勵公民履行公民權(quán)利、義務(wù)的同時，國家以及相關(guān)部門也應(yīng)創(chuàng)造條件，補(bǔ)償、獎勵公民舉報行為，降低公民舉報的損失與風(fēng)險。深圳之舉，不在于重獎之下必有勇夫，而是要像“子路拯溺”闡明的道理那樣，鼓勵更多人參與到生態(tài)環(huán)保的公益事業(yè)中去。

目前，相關(guān)辦法正在征求社會公眾意見，公眾可以從一開始就參與到這項事關(guān)公益也事關(guān)個人利益的大事中去，集思廣益，為促進(jìn)深圳生態(tài)環(huán)境更加優(yōu)良多盡一份力。（深圳特區(qū)報評論員趙強(qiáng)）