深圳新聞網(wǎng)2026年9月26日訊 當暮色籠罩深圳沙頭角中英街，一群手持魚燈的舞者踏著馬步前行，魚身隨手腕輕轉搖曳，暖光透過鱗紋在地面投下流動的光斑——這是傳承三百年的沙頭角魚燈舞，如今正以國家級非物質文化遺產(chǎn)的身份，在"百千萬工程"的浪潮中煥發(fā)新生。從吳氏家族遷徙的漁火到現(xiàn)代舞臺的光影，這尾“魚”承載的不僅是一門技藝，更是嶺南客家先民與海洋共生的生存智慧。

一、遷徙路上的魚燈密碼：從淡水到咸海的文化印記

康熙年間的海風，曾吹拂著吳氏族人南遷的航船。三百多年前，這支從福建輾轉梅州、博羅，最終扎根沙頭角的族群，不僅帶來了捕魚的漁網(wǎng)，更將跳魚燈舞的習俗裝進了行囊。“魚燈里的每一種魚，都是我們遷徙的路標。”國家級非遺傳承人吳觀球老人的話，道出了這門技藝與家族史的深刻羈絆。

最初的魚燈舞，主角是紅鯉、青鯉等淡水魚，那是先民在河流沿岸生活的記憶。當船隊抵達沙頭角，海水中游弋的石斑魚、丁公魚逐漸加入“魚群”，魚燈的種類從寥寥數(shù)種增至數(shù)十種。漁民出海前跳魚燈，是祈求媽祖庇佑平安，豐收后起舞，則是用靈動的舞姿再現(xiàn)漁網(wǎng)中歡騰的景象。

在沙欄嚇村的吳氏宗祠，斑駁的梁木仍記得舊時的儀式：每逢天后誕、中秋或春節(jié)，二十余盞魚燈便會在祠堂前集結。其中，最大的黃?角和最小的沙雞魚作為主要角色，其次為紅鯉魚、青鯉魚等群魚，它們穿梭舞動，展現(xiàn)著魚群在海洋中的生活場景。這種將生活習俗與海洋認知熔于一爐的表演，讓魚燈舞超越了普通民俗，成為吳氏族人的"活態(tài)族譜"。

二、破紙成蝶：魚燈技藝的百年進化史

“以前的魚燈，是‘紙糊的燈籠經(jīng)不起雨’。”吳觀球老人說到。傳統(tǒng)魚燈以竹篾為骨、砂紙為皮，內部點兩盞蠟燭，跳起來既要防風吹滅，又要避雨水泡爛，舞者常需備著油紙和火柴，表演中還要抽空補燈，動作稍大就可能“魚腹著火”。

2003年的一場暴雨，成了技藝革新的契機。當時在回歸廣場的表演因雨水澆滅燭火被迫中斷，吳觀球與族人連夜商議改良：他們從深圳東門市場買回綢緞布料替代砂紙，用電池與燈泡換下蠟燭，又請來佛山彩燈藝人優(yōu)化竹骨結構。如今的第五代魚燈進一步減輕了魚燈重量，在舞動時更加靈活自如。

三、從祭壇到舞臺：魚燈舞里的海洋史詩

魚燈舞的表演從不是簡單的模仿，而是有敘事的“海洋史詩”。傳統(tǒng)版本長達半小時，包含“深海巡游”“魚獲豐收”“群魚抗敵”等章節(jié)，動作設計源自漁民的勞作：“撥水”是劃槳的再現(xiàn)，“擺尾”模仿收網(wǎng)時魚的掙扎。2008 年為沖擊國家級非遺，吳觀球團隊應專家建議壓縮時長，“從半小時縮到 6 分鐘左右，刪掉重復動作，保留了最精華的‘斗霸王’橋段”。當年，這支帶著“原汁原味”傳統(tǒng)的隊伍斬獲金獎，隨后被評為國家級非物質文化遺產(chǎn)。

表演場合的拓展，讓魚燈舞的文化價值愈發(fā)多元。除了傳統(tǒng)的天后誕、宗祠祭祀，它還出現(xiàn)在深圳春晚的舞臺、新西蘭國際民俗藝術節(jié)、香港旺角廟會等眾多場合。魚燈舞的表演時長也能夠隨著不同場合的需要隨時變化，魚燈舞就像“會變的魚”，能適應不同的“水域”。

四、活態(tài)傳承：讓魚燈游向更遠的海

“最難的不是編動作，是湊齊人。”魚燈舞7級傳承人吳國維的話道出傳承的困境：年輕隊員多有工作，周末排練常有人因加班缺席。

破局之道藏在“傳統(tǒng) + 現(xiàn)代”的探索里。過去“傳男不傳女、傳內不傳外”的規(guī)矩，在2008年魚燈舞獲評國家級非遺后被打破。“現(xiàn)在誰來學我們都教，東和小學整個小學都有表演隊。”同時沙頭角魚燈舞藝術服務中心與深圳職業(yè)技術學院自2012年起展開合作，通過課程與校企對接培養(yǎng)專業(yè)人才。

沙頭角魚燈舞多次在中英街文化節(jié)等活動中亮相，借助特色街區(qū)的文旅資源，不斷擴大影響力。

非遺傳承的真諦：不是把魚燈封存進博物館，而是讓它在每一代人的手中，都能游出屬于自己的浪花。正如吳觀球常說的："傳統(tǒng)不能丟，要繼續(xù)發(fā)展，繼續(xù)傳承下去。"

統(tǒng)籌：肖剛 

統(tǒng)籌執(zhí)行：倪家悅

策劃文案：倪家悅

拍攝：歐媛媛 聶凡哲

剪輯：聶凡哲

特效：高雅 

稿件：倪家悅 龔妍寧（實習）