彼得?圣吉與南外師生暢談未來教育 教育要能夠塑造未來
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彼得?圣吉現場分享摘要：教育要為學生的未來準備
1996年、1997年經常去香港向南懷瑾老師學習，南懷瑾曾經說過，當中華文明處于一個非常頂峰狀態的時候，往往孩子們是這個社會當中最重要的成員，而教師則是最為尊重的一個職業。我想他其實背后想表達的意思是，當我們這個社會把專注力放在孩子身上的時候，其實我們是在關注未來。一個健康的社會在于我們如何去平衡我們對于長期的思考和我們對于當下的關注。當你去跟孩子對話的時候，你會意識到這個未來是非常真實的。因為當我們真正與孩子去對話的時候，其實是我們與未來相遇的時候。
現在教育里面所面臨的最大問題、最大挑戰就是我們沒有愿景，我覺得教育這樣一個領域來說，它跟政府、商業是非常不一樣的。我們的人生可能不同，我們可能受了不同的職業教育，做不同的工作，在不同的領域努力著，但是我們所有人都有一個共同點，在我們非常年輕的時候都上過學。我們都能夠非常深刻記得，我們是一個小孩子，在一個課堂里、在一個學校里是一種什么樣的體驗。所以我們在學校里所經歷的，它既是我們非常重要的一段歷程，它塑造了我們的人生。
在美國有這樣一個學校的網絡，我們叫系統學校，在過去的20年當中他們都致力于系統思考的推廣。在這些學校當中有一個非常核心的特點，就是當老師去判斷自己教室的時候，他覺得這個教室就是一個系統，所以在這個系統里面不僅僅是只有一位老師，而是有幾十位老師，除了這一位老師，其他的每一個學生都是老師。
學生非常喜歡，他們的參與性非常高，也因為他們互相去教。當我們需要去教另外一個人的時候，我們的學習就更深入。今天的教育工作者可能都會非常關心孩子們的情商這方面的問題，孩子們通過互相教的過程，要了解針對不同同學學習速度和方式都是不一樣的，如何能夠更好地支持對方，了解對方的特性，這就是情商教育的一個部分。 很多時候我們會混淆創新和科技的關系，當我們談到創新的時候，很多教育相關的人士會覺得創新就意味著給孩子很多高科技的東西，比如說給他們iPad，讓他們能夠有科技和網絡的資源。我覺得這是我們社會當中面臨的非常大的一個挑戰，就是我們把創新等同于科技。其實創新真正的含義是創造新的價值的源頭，是找到做一個事情新的方式，而這種新的方式會創造出極大的價值出來。這個時代的學生有更多的選擇，所以如果讓大家按照以前的方式去學習一些老師要求他們學的，用老師要求的方式，并且在老師規定的時間內去學習，其實他們已經看不到這樣的意義了。即便是非常小的孩子們，其實他們都意識到周邊的世界面臨著非常尖銳的挑戰，而這個挑戰是他們所在的學校里面和學校教育所忽略的。
要當一個老師，就要成為一個預言家，因為你不是在為你的學生、為今天來做準備的，你肯定不是說幫他們去準備一個你成長的那個時代的環境，你想要為什么樣的他們的未來準備呢？那個未來可能是你想象不到的一個未來。
有個教育創新的一個關鍵，如果我們考慮學生25年以后、50年以后、75年以后，也就是我們的學生他們的一生的未來。50年之后我們的社會最需要的會是什么？50年之后中國將要面臨的最巨大的那個挑戰，美國將要面臨的那個最巨大的挑戰，或者說我們整個工業化時代的社會所要面臨的最巨大挑戰是什么？我覺得這個是對教育來說最重要的一個問題。教育跟其他任何一個商業、政府這樣的機構所不同的，就是在于教育能夠真正的塑造未來。過去150年里，全世界的教育就是把下一代放在一個工廠化的環境里，因為那個學校體系就是完全的從工廠生產的體系當中借鑒過來的，所以那樣一個設置不是關于我們作為人的一個發展，它也不是關于如何支持人的進化和成長去應對社會上最為挑戰的問題，所以一開始這些學校設置出來的目的非常的單純，就是為工廠去提供勞動力，但是100年之后的今天，我們從學校畢業的學生只有很少的一部分會去工廠的流水線上工作，就算去到今天的工廠也是這種現代化的，跟100多年以前的工廠非常不一樣。我們就發展出了這樣一個模型，這個模型有一個核心的理念，兩個專注的理念，它有三層主要的變化，這個核心理念是什么呢？就是萬物互聯，學生們需要去理解這個世界上的萬事萬物是相互關聯的，所以他們需要去了解自己的每一個行為其實都會影響到地球上其他的人，同時別人的行為也會影響到自己，當然這不是什么新的想法，其實是一個古老的想法，在我們傳統的中國智慧當中這樣的互聯性其實是有著非常深刻的闡述，比方說在自然中沒有任何一個東西是孤立存在的，參與我剛才講的這個教育復興過程當中，一個核心的理念它發展為兩個聚焦領域，第一個領域是在課堂當中，就像我剛剛舉的教代數這個創新的方法，因為任何的變革，教育理念的創新離不開《教學法》大綱中的設計，也就是說學生們在課堂里有一個什么樣的學習體驗，這是一個領域。
第一個領域是課堂，第二個領域就是在課堂之外更大的支持系統，也就是說學校的文化，因為我們在商業界的組織里工作的經歷教給我們很重要的一點，真正的創新能夠發生，它一定有這樣的文化做支持，在這樣的文化當中是包容的，是允許有失敗和允許有錯誤發生的，所以是不是有這樣一個文化支持到教育的創新，是教育工作者要關注的第二個重要的問題。也就是說你想讓教育領域發生創新和改變，你必須要有課堂的創新和改變，但是當你沒有文化層面支持的時候，課堂的改變是難以為繼的，所以課堂和教育文化兩者是相輔相成的。
所以在這樣一個過程當中，學生們實際上去學的是三個層次的互聯性，因為作為人其實我們都生活于、存活于這樣的互聯網絡當中，也就是說我們有三層系統在這里面，第一個是身心系統，我們的頭腦，我們的心，我們所講的這種系統性、互聯性在我們每一個人身上得以展現，我們每一個人都是這樣一個身心整合的系統。我剛才提到在工業文明時代下產生的教育，這種教育特別關注的只是我們身心系統當中頭腦的部分，所以在學校里我們總是在強調的就是你夠不夠聰明，但如果我們只能在頭腦的層面去教育，而沒有在心的層面去教育的時候，這個人可能不會很開心、不會很幸福。
第二個是社交系統，就是這種社交的、社會的、互動的現實，家庭、友誼、團隊，我們每一個人在成長的過程中所經歷的第一個以及最真實的系統，就是我們的家庭系統，第三個層次的系統是指我們身處的更大的系統，包括生態系統，包括社會，所以在這個工業化時代下的教育，很多時候我們都忽略這個，這種忽略其實帶來了悲劇性的結果，森林不再是森林，森林是什么呢？森林就是我們采伐原木的資源，我們也忘記了其實土地是有生命的，而更多的我們是關注在怎么在這個土地上能夠高產，能夠讓我們獲得更多的收獲。
所以我剛才提到的這三個層次，我相信它是我們未來學習一個真正的基礎，但是這樣的基礎并不是什么新提出來的理論，實際上它是非常古老的一個理論。實際上這三個層次的系統性都跟傳統中國文化當中的精髓是，就是修身、齊家、治國、平天下，在不同的層面它們都是相關聯的，這就是為什么我非常愿意經常來到中國。
我想用一句話來總結一下今天的這個分享，我覺得我們今天已經進入到了人類非常關鍵的一個時刻，在這個時刻里面我們要去回歸到傳統智慧當中的那個源頭精髓，而在中國我們更有條件這樣去做。