▲明代鎏金銅玄武。
▲黃楊木雕八仙。
▲戰國《老子》竹簡（乙本）。
▲明代銅真武坐像。
▲曾侯乙幕出土戰國時期銅鹿角立鶴。
首個道教主題文物展——“道生萬物”楚地道教文物展，目前正在深圳博物館新館(歷史民俗館)展出。該展覽由深圳博物館、湖北省博物館、武當博物館和武當山道教協會共同舉辦，將持續至今年6月21日結束。
深圳博物館副館長郭學雷昨日接受本報記者專訪時表示，深圳博物館首次把不同業務部門的同事整合在一起，“策展團隊從去年底開始介入，花了2個月時間籌備。‘策展三人組’包括古代藝術部副主任蔡明（考古專業）、歷史文化研究部吳翠明（民俗學專業）和副研究館員、博士田雁（歷史學專業）。”
“舉辦這樣一場展覽，其目的是為了把學術和常識相結合，既有深度，又有趣味，并建立一種博物館特有的、與觀眾進行良好溝通的互動關系。”郭學雷說。
從原始信仰到道教法器
“道者，萬物之奧。”郭學雷介紹說，道教是中國重要的本土宗教，也是中國傳統文化的重要組成部分，千百年來深刻地影響著中國的文化、思想和藝術。以湖北為中心的楚地是道教的主要發源地和發展的重要地區，迄今發現了許多重要的道教文物，留存有大量的道教文化古跡，其中尤以武當山最為著名。武當山古建筑群占地20多萬平方米，建筑面積2萬多平方米，巍峨宏偉、氣勢磅礴，1994年被聯合國教科文組織列入《世界文化遺產名錄》。
據介紹，此次展覽分為3個單元，較系統地展示了道教的歷史和文化。第一單元展示道教起源，敘述了原始信仰、先秦的神仙傳說與方術、道家學說等三個來源；第二單元展示道教的神仙體系，除介紹三清、靈官、關天君、土地等道教各類神仙外，著重介紹了真武大帝；第三單元展示道教文化，從道家經典、道教修煉（修煉目的、派別、方式）、道教科儀三個方面介紹了道教的相關常識。
“內容豐富，有反映道教來源的原始信仰、神仙方術的文物，有體現道教思想根源的最早的《老子》，還有各類道教神像、法器，多層次全面展現道教文化及其影響。”郭學雷表示，展前，深博對這批展品進行了一些刪減和增加，“刪減了一些我們認為不能完全代表道教文物的展品。增加了我們館藏的與展覽相關的三件漢代銅鏡。其實博物館的銅鏡有近200枚，只是這三枚與展覽的主題有關，目的是讓展覽的故事性更完整一些。頗為巧合的是，這三枚銅鏡都是湖北鄂州征集而來，展覽中，又回到道教文化母地這個體系。”
涵蓋上下兩千年
尤為難得的是，這次展覽集中展出了湖北省博物館、武當博物館和武當山道教協會珍藏的道教文物90件。文物時代跨度大，上起先秦，下至民國。
郭學雷表示，道教的高峰在隋唐和宋、明這幾個朝代，“唐代是以道教為國教的，尊奉李耳為祖先，在這之前，隋代開國，本來是從《道德經》里來的，在這個時期，道教還是占有非常特殊的位置。到了宋代以后，就是儒釋道三家合流。明代，主要就是嘉靖前后最為推崇。”
“從文物來講，漢末的時候誕生這一個道教，最初走的是下層百姓的路線。到了魏晉的時候，它的神仙傳說，尤其是方術，起到了一個很大的作用。這跟當時魏晉的那種上層階級的清談玄學結合到一起來，符合了人們對于長壽、養生的需求。這樣，道教從最開始的一種下層百姓當中流行，慢慢開始被統治階層所接受。”郭學雷表示，從文物的形制來說，唐代的類似這種“老子出關”多了起來，“還能看到很多佛像，老子像，都是唐人塑的。看上去和佛像的形式差不多，但是，一看就是中國人的形象。這些塑像受到了佛教的一些影響，這在道教文物里算是重要的一種，圍繞著老子的形象進行的一個塑型和造像。”
記者現場看到，此次展出的文物級別相當高，大部分都是三級以上珍貴文物，特別是展出的明代真武大帝銅像、鎏金銅玄武等文物，異常精美和珍貴。
郭學雷說：“明代道教文化，不得不提武當山的真武大帝，與明成祖朱棣的推崇不無關系，也因此，明代出現大量的真武大帝的形象，此次展覽中的幾件真武大帝塑像非常華美，代表各個時期塑像藝術的最高峰。”
先做功課再看展
“道教本身就是中國的一個傳統宗教，也是中國土生土長的一個宗教。如果我們拋開這樣一個神神鬼鬼的宗教去看《道德經》的話，你會發現它是一個充滿了很高的哲學性的智慧結晶。”蔡明介紹說，中國道家史有五個來源。其一是原始宗教，即巫術；第二個來源是戰國秦漢的神仙方術；第三個就是道家哲學思想；第四個就是有一定體系的儒家和陰陽學說；第五個就是醫學，原始醫學，“我們可以看到道家的一些煉丹，這種道醫，它和中國的中醫是緊密相關的。而原始宗教，最開始它包括那種薩滿巫師，其中一個很重要的作用就是給人治病，祈福攘災。”蔡明說：“我們發現，在道教初創的期間，最開始發祥的時候就是給那些貧窮老百姓，下層百姓治病、畫符，這樣慢慢普及開來。”
“從文物出發，接著了解背后的思想文化，這是我們策展的初衷。從此出發，由觀看文物來由表及里。因為物是人比較容易接觸的一個方式。”蔡明建議，市民觀眾如果愿意深層次地了解中國傳統文化，除了走馬觀花觀看文物之外，也應該相應地做一些研究和功課，效果會更好。比如，看《道德經》等相關哲學思想體系的書籍，注釋藍本也可以看一下，深層次地理解，“跟現實的一種照應，這樣展覽帶來的東西就很豐富了。”
博物館要培養審美
“辦展之前，策展理念先行。”郭學雷說：“每個展覽主題拿到之后，除了熟悉文物本體之外，與文物相關的歷史背景的東西需要深入理解和學習，然后，把這些知識融入整個展覽體系當中，并通過有趣的方式，表現在觀眾面前。”
“為準備展覽，案頭工作是必備的，天天看書，基本上是50萬字起。”蔡明說：“投入多少，自己收獲多少，觀眾也能從中受益。”
“文物背后需要有審美的眼睛，去把背后的內涵解讀出來。”郭學雷表示，審美在整個傳統文化體系中，占據至關重要的地位。每個歷史時期，都有上、中、下各層別的藝術品。經得起歲月洗禮的，一定是那些既有文化承載，又有藝術高度的物件，“現代人一定要通過各種手段提高審美能力，如此，才能感知中國文化中最燦爛優秀的部分，因為美需要發現，更需要觸摸和理解。”郭學雷說。
“博物館培養審美。首先是，博物館人要懂得審美。”郭學雷說：“博物館工作中，如果不懂審美，會有大的缺憾。審美訓練，比如書法、雕刻、家居、音樂、美術等等，各個層面都可以涉足嘗試，這可能會對一個人的生活，乃至整個人生起到不可估量的作用。”
(深圳商報記者 聶燦 實習生 張馨元/文 韓墨/圖)
